Der Papst besorgt sich seine Kaiser.

Die Ausdehnung des Herrschaftsbereiches der römischen Kirche ersetzte bestehende Herrschaftsformen und Kulturen. Lokal orientierte Gemeinschaften landeten in einem Staat, in feudalen Hierarchien, ohne kulturellen Zusammenhalt. Konflikte waren vorprogrammiert. Der "friedenreiche" Kaiser Augustus Karl (Karl der Großen) wurde bestimmt, die Hoffnungen der Kirche zu erfüllen.

Vorchristliches und Christliches.

Der Historiker Freytag schrieb über die ursprünglichen germanischen Verhältnisse [1]:

„In dieser halb sozialistischen Genossenschaft sind die Antheile der Einzelnen an Acker und Wiese, Wald, Weide und Nutzungsrechte ursprünglich gleich. Aber solche Gleichheit ist auf Länge nicht zu bewahren”. Dass dem bis zum Beginn der Bronzezeit (2000 v. Chr.), also weit vor der Völkerwanderung, so gewesen ist, bezeugen Gräber, die keine Hinweise auf die soziale Stellung, die ein Toter zu Lebzeiten hatte, geben. Später änderte sich das, wobei anfangs nur sehr wenige Grabstätten auf eine besondere Bedeutung des Toten hinweisen [2].

Über das vorchristliche Sachsen ist zu lesen:

„Es war kein gemeinsamer Staat, der sie verband; das städtische Leben fehlte gänzlich, und politische und wirtschaftliche Verhältnisse lagen noch so, wie sie Tacitus [Anm.: lebte von 55 - 120 n. Chr.] von den Germanen überhaupt schildert. Zur Gemeinsamkeit der Aktion hatte man sich, auch in Kriegszeiten, hier noch nicht aufschwingen können, nur die großen Stammeseinheiten standen dann unter selbstgewählten Herzögen, deren Amt aber bei eingetretenem Frieden wieder fortfiel. Sie gliederten sich in drei durchaus geschiedene Stände, Adel, Freie und Liten (Freigelassene), und saßen auf ihren Höfen beschäftigt mit Jagd, Ackerbau und Viehzucht wie in alter Zeit [3].”

Die Abhängigkeit des Herrschers von seinem Volk war stark. Die Idendität eines Stammes gründete in Tradition und mündlicher Überlieferungen. Ein Herzog oder König, der sie nicht achtete und seine Machtstellung mißbrauchte, gefährdete den Zusammenhalt des Stammes. Seit dem Merowinger Chlodwig bzw. Chlodevech (482 - 511), gefährdete er sich auch selbst:

So war es bei den alten Germanen Brauch, die Kriegsbeute gleichmäßig zu verteilen. „König Chlodevech wollte ein kostbares Kirchengefäß auf die Bitte eines frommen Geistlichen vom Haufen der Kriegsbeute ausscheiden, und er bat die Heeresgemeinde darum. Die Andern stimmten zu, aber ein Franke schlug das Gefäß mit der Streitaxt und rief dem König zu: ‘Nichts sollst du haben, als was dem Loose dein Recht ist.’ Der König trug die rohe Beleidigung still bis zur nächsten Heeresschau, wo er das Recht hatte, Säumige zu strafen. Da freilich riß er dem Franken die Streitaxt aus der Hand und schleuderte sie auf den Boden mit den Worten: ‘Keiner trägt so schlechte Waffen als du,’ und als der Krieger sich nach der Waffe bückte, zerschmetterte ihm der König mit der eigenen Streitaxt den Schädel” [4]

Die Völkerwanderung der Germanen dürfte die Stellung ihrer Herzöge gefestigt haben. Noch war Lesen und Schreiben nicht soweit verbreitet, um einen Herrshaftsanspruch zu zementieren und ein allgemein verbindliches Rechtssystem zu schaffen. Der Ostgote Theoderich der Große (471-526) herrschte in Italien. Seine Politik folgte dem Prinzip, sich soweit möglich aus der italienischen Politik herauszuhalten. Wenn das nicht gelang, versuchte er mit seiner Politik keine Unruhen in der Bevölkerung hervorzurufen. Denn das Intrigieren war eine in Rom seit Urgedenken verankerte Diszplin. Ein friedliches Zusammenleben war die Bastion des Goten Theoderichs, seine Herrschaft abzusichern.

Ein Beispiel mag hier der Prozeß gegen Papst Symmachus im Jahre 502 sein [5]. Theoderich lehnt es ab über den Papst zu richten. Das sei Angelegenheit der Kirche. Er wies die zusammengekommenen Bischöfe unter Verwendung passender Bibelstellen auf Gott, als den obersten Richter hin. Ihm gegenüber wären sie rechenschaftspflichtig.

»Es geht nur darum, dass ihr den Senat, den Klerus und das Volk in Frieden entlasst und das, was Ihr urteilt aufschreibt. Denn wir werden es bestätigen, dass Ihr alles gut ordnet, wenn Ihr dem Volk, dem Senat und dem Klerus einen ungeschmälerten Frieden bringt.«

Die Gottesfurcht überwog (noch) bei den Bischöfen und Symmachus wurde freigesprochen.

Der göttliche Wille legitimiert die Tyrannei?

Johannes Scherr schrieb es wäre „... die schroffe Scheidung in erbliche Große und Geringe, in Gebietende und Gehorchende ein unmittelbarer Ausfluß des göttlichen Willens” und er führt als Beleg das in der Edda beschriebene Rigsmâl an. Snorri, der Autor der Edda gehörte zu den Gebietenden [6] .

Wichtig in diesem Kontext ist, die Berufung auf den göttlichen Willen, ein bewährtes Konzept, auf das auch in der nachfolgenden Zeit zurückgegriffen wurde und wird.

Der letzte Merowinger auf dem fränkischen Königsthron Childerich III. wurde wurde 751 durch einen, mit der Kirche abgesprochenen, Staatsstreich gestürzt. Bonifazius selbst salbte den Karolinger Pippin zum König. Childerich und sein Sohn verschwanden hinter Klostermauern. Die Geburtenrate in Klöstern liegt bei nahezu Null. Womit sichergestellt wurde, dass die Merowinger keine weiteren Thronanwärter stellen konnten [7]. Für alle Fälle, sicherte Papst Stephan II. den bei der Krönung Pippins, Karls und Karlemanns 753 zu Königen Roms, den so Erhobenen zu, dass niemand das Recht habe die Herrschaft der Karolinger zu beerben.

So wie über die Herrschaft der Karolinger, ließ sich schon über die Rechtmäßigkeit der päpstlichen Macht streiten. Alles fing mit dem Untergang des weströmischen Reiches an, der den Bischof in Rom ohne weltliche Macht zurückließ. Dass der römische Bischof Papst wurde, ist dem Ehrgeiz Leos I. (440 bis 461) geschuldet, der es mit Geschick verstand, sich der Gunst weiterer Bischöfe versichernd selbst als Nachfolger Petrus zu reüssieren. Das oströmische Reich, als einziger Erbe des Christlichen Römischen Reiches, mußte um seine Stellung fürchten [8].

Im Jahre 519 erklärte der oströmische Kaiser die Kirchenunion zwischen den Christen Italiens und denen des Oströmischen Reiches. Die Ostgoten unter Theoderich dem Großen (471-526) regierten Italien. Die Kirche drängte ihn, den Arianenkult (unterschiedliche Wesensart von Gott und Jesus - das Gegenteil von dem dreifältigen Gott als Gott-Jesus-Heiliger Geist) zu verbieten, so wie im oströmischen Reich bereits erfolgt; ein Hebel gegen Theoderich, der beide Kulte duldete. 526 reiste des greise Papst Johannes I. nach Konstantinopel. In der von wem geschürten Hoffnung, dieser würde sich für die Belange der Anhänger des Arianenkultes einsetzen, mit Zustimmung des Königs. Der Schein trog. Der Papst plante zumindest Theoderichs Aurorität zu untergraben.

Er setzte während der Osterfeierlichkeiten Kaiser Justin die Krone, die dieser vor Beginn eines Gottesdienstes abgelegt hatte, am 19. April wieder auf. Ein Affront gegen Theoderich. Von der anderen Seite aus betrachtet, gab der oströmische Kaiser Justin dem römischen Papst den Vorrang vor dem oströmischen Patriarchen. Der römische Papst wurde zum einzigen und höchsten Repräsentanten der Kirche. Bei dem Manöver spielte der Arianenkult keine Rolle [9].

Betrieben wurde das Komplott zunächst von Senator Boëthius gegen die Herrschaft Theoderichs des Großen (vergessen wir nicht, der Papst hatte dem oströmischen Kaiser die Krone aufgesetzt) gerichtet und gegen die alten Eliten Roms.

Der römische Senat verurteilte Boëthius zum Tode. Der Papst wurde inhaftiert [10]. Das sog. Byzantinische Papstum bestand von 537 bis 752. Ein Grund des Endes der Freundschaft: Die Ernennung des Bischofs von Rom und damit zum Papst bedurfte der Zustimmung der oströmischen Kaiser [11].

Theoderich strebte einen Bund aller germanischen Völker auf dem Boden Italiens an. Chlodwig (481-511), der Frankenkönig setzte dem seinen Widerstand entgegen. Und so wundert es nicht, dass Konstantinopel die Ostgoten 562 besiegen konnte [12].

753 reiste Papst Stephan II. zu den Franken, schmeichelte dem Frankenkönig Pippin, ging in Sack und Asche vor dem Franken auf die Knie, damit der ihn vor den Langobarden rette. In St-Denis salbte er Pippin und seine beiden Söhne zu Königen 'Patricii Romanorum'. Der Papst verlieh einen Titel der alleine vom oströmischen Kaiser vergeben werden konnte. Pippin half und versprach dem Papst Ravenna [13].

780 starb ostroms Kaiser Leo IV. und der noch minderjährige Nachfolger Konstantin VI. wurde von seiner Mutter Irene vertreten, die ihre eigenen Pläne verfolgte [14].

Im Wettbewerb mit dem Oströmischen Reich, dem Gespann aus Kaiser und Patriarch, suchte der Papst ein Reich und einen willfährigen Kaiser. Die Langobarden waren noch nicht vollständig geschlagen. Papst Hadrian I. bat Karl den Großen um Hilfe und der zog in den Krieg, besetzte 773 Pavia und ließ sich 774 zum König der Langobarden krönen. Das römische Reich sollte wiedererstehen und so kam es, daẞ der Franke Karl im Jahre 800 von Papst Leo III. zum Kaiser erhoben wurde. Die Zeit war günstig, denn in Konstantinopel regierte mit Kaiserin Irene eine Frau. Ein Problem, das sich lösen ließ.

„Nach Eusebios »sprossen für die Menschen wie durch Gottes Zustimmung zwei Triebe des Guten gleichzeitig: Die Herrschaft der Römer und die fromme Lehre. Beides, Romanitas und Christianitas, sind Bestandteile der neuen religiös-politischen Vision, zumal der Kaiser ‚Statthalter Christi’ und der von Gott eingesetzte ‚Bischof für die Außenangelegenheiten’ der Kirche ist.« [15]”

Die Erhebung Karls zum Kaiser erfolgte in einer gut durchinszenierten Zeremonie während der Leo III. dem Überraschung heuchelnden Karl die Kaiserkrone auf's Haupt setze. Der geladene Klerus und die Edlen huldigten [16]:

»Dem frömmsten Augustus Karl, dem von Gott gekrönten großen und friedereichen Kaiser der Römer Leben und Sieg.«